“气行则生，气止则聚”乃形家之纲要。龙脉之行，起伏开合，如人之呼吸；其停顿止伏，则如脉之结穴。若不能于奔腾浩荡之中，辨其顿歇之处，纵有千里来龙，亦终失其归宿。故“停顿止伏”四字，实堪舆学上鉴别真龙、裁成穴法之枢机，学者不可不察。
一、概念界说
1. 停：龙势缓行，束气收咽，如舟泊岸。
2. 顿：势由急转缓，由高趋低，似马勒缰。
3. 止：脉尽气蓄，四势团聚，龙行至此而歇息。
4. 伏：形潜脉隐，隐而不绝，若潜龙入渊，待机再跃。
四字虽分，实乃一机之异态，其体用不离“行”与“止”两端。行而不止，气散；止而不行，气枯。惟行止互根，方成妙用。
二、龙脉运行之节奏
龙脉自祖山发脉，或穿云渡水，或奔走平原，其势若虹。然山势必有起伏，水势必有回环，故有“三节”、“五势”之说。每节之间，必见停顿；每势之末，必见止伏。停顿者，束气也；止伏者，蓄气也。束之使紧，蓄之使充，方能融结而成形穴。
三、停顿止伏之形征
1. 形：顿处多成“咽”状，山脊狭束，如瓶颈收气；止处多成“堂”状，山水围合，如掌心受物；伏处则或潜于湖、或隐于田，微露脊埂，如草蛇灰线。
2. 势：顿则来势耸拔，去势低垂；止则四山翕集，一水弯环；伏则脉隐而微隆，若断若续。
3. 声：古法以风声、水声验气。停顿之处，风声骤敛；止伏之处，水声聚而回环。
四、辨真假之要
真龙之停顿止伏，必与“护”、“迎”、“朝”、“案”诸砂相应。若孤山突止，无龙虎以卫，无朝案以尊，则非结作，而为“假止”。又须审水：真止必得水之汇聚；水若直去不返，则气随水泄，止亦徒然。
五、裁成之法
1. 点穴：当于止伏之后，求其微起之“泡”，如掌心之突。
2. 定向：乘其止后之余气，以朝向为准，使“气口”迎生避煞。
3. 作法：顿急之处宜开窝以缓其势；伏深之处宜培土以接其脉。
六、实例举隅
赣南某邑，龙自武夷而来，奔腾二百余里，至一冈阜，忽低伏而没，前临大溪，溪外秀峰朝揖。古法谓之“苍龙入渊格”。其顿处狭束仅十数丈，俗呼“马颈”；其止处平坡展开，周高中下，如盂如掌；其伏处隐脉穿田，微露脊埂，色黝而润。明嘉靖间，一姓葬其祖于“泡”上，三代而科甲蝉联，人以为得真龙止伏之效。
结语
龙脉之行，如江河之赴海；停顿止伏，则如湖泽之潴蓄。善察者，观其大势以审行止，辨其微茫以识融结。能于千里龙身之中，得其四象交会之一点，则天地氤氲，钟灵毓秀，于是乎在。故而“停顿止伏”非止形家之技术，亦古人“因势乘利，裁成天地”之大道。后之学者，宜尽心焉。
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